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逍遙竹郎

簫、尺八初學者發音要領

在近十年的磨竹經歷中，說真的，不在意曲子的吹奏，但發音的物理結構卻有所心得，尤其近幾年參與各社團塑料管簫ＤＩＹ教學中，約有五佰人以上經歷，統計在五分鐘之內能掌握發音者佔百分之95，其餘難發音者，百分之四通常是唇肌特別豐厚，不用心面對佔百分之一。

        我通常面對初接觸洞簫者，要求先聽我講解發音原理、自然唇口如何形成、簫吹口與唇的定位、氣如何吐納、實際指導調整、指法。

一、發音原理：主要指出氣束撞擊吹口邊菱發音的位置。

二、自然唇口：唇口不是造出來的，不要做作，以最自然的上下雙片唇自然密合，盡量保持二唇肌鬆軟，氣不能用吹的而是用哺的，氣流為喉、口及吹口成一直線。

三、簫與唇的定位：雙唇自然密合，簫與臉面成九十度角，把吹口先置二片唇中間，上唇肌有感觸碰到簫吹口上緣二邊角，再以簫管底緣做著力點，把簫下放至四五十度，吹口輕貼下唇，盡量不要把下唇肌壓變形。

四、氣的吐納：背脊放直，不要挺胸，氣不是用吸的，口鼻不要做任何吸氣動作，只要把上腹、下腹、後腹同時鼓起便可（氣灌丹田），吹奏時，記得氣不是吹出去的，而是用呼哺出去的，此時腹部要撐著，不要縮腹（意守丹田），腹部撐著時往會陰撐壓（氣沉丹田），吐納均不可勉強，需換氣時，只要把撐壓力放鬆，再鼓起三腹便可。

五、指導調整：讓學員先就我講解方式做呼氣換氣練習，並讓其手掌靠我唇口十公分處，感受我之氣流強度，再比對其自己唇口之氣流強度，後要求其吹長氣息，由我持簫幫其靠唇定位，測其氣流方向，調整發音角度。

六、指法：通常只告知其音律3-4及7-1相差為半音，其它相差一全音，並告知簫各孔音階半音及全音問題，只鼓勵其維持要領去吹奏長音練習。

總體要領：身心自然輕鬆，唇口不做作，科學定位，氣不吸不吹，口鼻與換氣沒關連，氣灌丹田，簡為意守丹田，精為氣沉丹田，腹之鼓撐與鬆弛代替口鼻之吸與呼。

逍遙竹郎

生漆保存與應用

        首先介紹我上漆之習慣，通常我都在夜晚上漆，尤其下雨天或濕氣很大時上漆，原因是生漆它是以發酵而乾燥的，大太陽是曬不乾的，發酵的環境，陰暗、溫度20以下，濕度80左右，約８小時便乾燥。

        保存方式，初期使用生漆很浪費，百分八十都在保存期間硬化乾燥了，原來問題是保存容器，經多年嘗試，現在以不透光黑色塑料瓶，如下圖機油瓶，放置牆角陰涼處，便可保存數年，使用時盡量倒出少量用完再倒。

       工具方面很簡單，一支長銅棒，負責內徑，一小竹棒負責音孔，牙刷一支負責竹頭，絲絨布，一小碗。

流程：

一、先剪一條絲絨布，分別纏繞銅棒及竹棒，大小看作品內徑及音孔。

二、先把作品內徑用水管沖洗並擦拭乾淨。

三、把保存瓶之生漆倒小量於小碗內。

四、先用銅棒沾生漆通內徑，一定要來回通幾次，生漆不可多，內徑潤澤便可。

五、用小竹棒把音孔內生漆擦拭出來，音孔壁也是潤澤便可。

六、用牙刷沾生漆刷竹管頭，再用絲絨布把生漆潤澤於全管便可。

七、上好漆後，放於架上，一定要乾方得拿取。     

逍遙竹郎

最美的簫器讚賞形容詞

012/07/22 22

簫之樂，在於有一把好簫。工欲善其事，必先利其器...... 曾經有一段時間，覺得簫器不是很重要，似乎拿起什麼簫，都可以得到某一種令自己滿意的效果，略異者只是其外形而已，現在方知其大謬。

一把好簫，其外形原來可以有很高的追求。看上圖，這把簫的外形，個人覺得幾近完美。吹口剛好到節，不會過長，更不會過短而破壞了竹節。上、下把手指孔，全在一段之內。根珠剛好三環。竹質溫潤如玉，不粗不細，不重不輕...... 現在很能體會「愛不釋手」這句話的意思。

光外形不夠，還有音質性能。這簫的音質是柔靱有勁，純厚中有清脆，張力很夠，靈敏度高，輕響重吹都有相當好的反應。吹超高音時如覆平地。

光音質性能好也不足，吹下去的感覺也很重要。這把簫的內壓調得正好，不散不狹，非常舒服。輕輕吹下，氣息如金線吊芙蓉一樣，如半空投下一根鋼線，人的氣息與簫的氣息相互牽引。

光以上幾點，還不夠。人與簫相合，似乎是一句神乎其神的話。但最近有三把簫(上面是其中之一)，就能令使我有這種感受。最初老簫說吹大管C調簫時，感到全身被簫所震，我不以為意。現在每一次吹這幾把簫，是完全感受到人與簫真的有共鳴的現象存在。吹時，人感到簫在震，也感到自己在震，這種震感，非筆墨所能形容，只有親身去體驗才能覺際其中之妙。於是每天無論多忙，都非要過一下被簫所震這癮不可。放下多時的簫，現在每天都要吹起來了。

我要不厭其煩的再說一次，能吹到這樣好的簫，是因為有一個頑固地堅持著自己信念的人，不惜全身投入。把原本在深山老林中必然會化為腐土的尤物帶到人間。然後費寢忘餐，化費了大量的精神和勞力，去研究，去實踐，為償願，要製作出為大家所喜愛、樂用的簫器。

逍遙竹郎

洞簫製作的文化內涵---洞簫大師譚寶碩

12/07/20 00:00

藝術，是人對生命的感悟，是人格的體現．無論是音樂也好，樂器製作也好，都是一樣的．

在從事洞簫製作的過程裡面，令我深切地體會到這點．即使是小小的一管洞簫，也包容著中國文化，包容著人的思想和品格．

關於洞簫的傳承：

樂器製作，有一個重要的原則，就是繼承和發展．

一件樂器經歷漫長的歷史歲月，流行到今天，必然有它的存在價值．我們作為樂器製作者，必須要尊重這點．所謂樂器改革，是按照今天的標準和需要作出改動．而樂器本身的特性和風格，則是要保存的．

為此，我們更需要清楚知道，我們的樂器要繼承些什麼，發展些什麼．

每種樂器已經奠定了這種樂器的形制和特徵．如果有多大的改變，實質上也不過是材料，尺寸，音律和音域的改變．它們的發音原理，聲音特徵還是相同的．我們必須尊重這點，這也是關係到中國的傳統文化以及美學取向．

關於洞簫的音色：

在洞簫製作中，深刻領悟中國傳統的美學標準．

在歷史上，很多的經典名著，都為我們指出中國傳統的美學標準．傳統的美學標準，對於我們這些藝術工作者來說很重要．

中 華民族歷來崇尚“敦厚”、“謙和” 、“儉樸” 、“內省”．中華民族對藝術的品評， 亦基於這個原則．對樂器音色的選擇，也出於此．我們可以見到中國傳統的樂器都有音色樸實渾厚這種特性．這種美學標準，可見於中國寺廟用的大鐘、大磬、木魚 等法器．可見於中國人喜愛的絲竹音樂──正宗的絲竹音樂是指用蠶絲做的弦線，用竹做的管樂．它們的共同之處，都是具有敦厚樸實的音色．

中國樂器的特徵，應該是這樣：其聲音富於情感，音色有獨特性格而又能與所有樂器融和．洞簫在音色上的追求也應是這樣．

中國的樂器，應當蘊涵著中華民族的優秀傳統──純樸敦厚．蘊涵著中國傳統文人的風骨──儒雅謙和．洞簫所表現的氣質也應當如此．

關於洞簫上面的雕刻：

藝術與人格是不能割裂開來的，這是中國文化的一個重要特徵．

在洞簫上面鏤刻經典名句和勵志的語句，，是洞簫的傳統文化．內中體現了文化氣質與人格內涵．其實這也是中國的傳統文化．

最 明顯的例子，就是中國的名山大川．中國的山水與別的地方的山水不同之處，就是融入了人的情感．千百年來，中國的詩人把中國的山水人性化了，無論是李白的 “惟見長江天際流”，李後主的“一江春水向東流”，范仲淹的“岳陽樓記”陶淵明的“桃花源記”，都把高尚的人格與山水結合在一起．在中國，幾乎所有的名 山，都有摩崖石刻．在山崖上，刻上一些有意義的語句．高山因為有人的精神託付而顯現靈氣．文字刻在山石上，得以千秋萬代流傳下去．同樣地，洞簫上面的雕 刻，也因為有了人的精神託付而顯現光彩．

結語：

對著洞簫，往往使我想起銹跡斑駁的青銅器，想起古拙樸實的漢磚，清秀飄逸的北朝雕塑，龍飛鳳舞的晉唐書法，沉鬱蒼莽的宋人山水畫，色彩艷麗的清代瓷器，使我想起屈原，杜甫，陶淵明，曹雪芹……

我們民族的歷史，從遙遠的歲月開始，一代一代地傳承下來．

中華民族的路漫長，峰迴路轉．

歷史不停向前，每個人都要對歷史交卷，我們這代人又如何呢？

古人有幾句話說得很好：“文如其人”，“書如其人”，“樂如其人”．古人修習樂器，也就是在修練著自己的生命．

竹子是無言的．但只要我們把它做成樂器，它便會變成有生命的物體，會將我們心中所思所想的都表現出來．我們應該撫心自問，自己能否真正領略到民族音樂裡面那深沉樸素的情懷？真正無愧於代代相傳的中華文化？

逍遙竹郎

藝創的追求（真、善、美）

12/07/13 16:56

無論心靈藝術、傳統藝術、手工藝術等的創作，所追求不外乎真善美，在洞簫尺八器的藝術創作上也是一樣，必竟它巳經歷近萬年了，以自己現在的感悟，不會改變材料追求標新立異，且要求更真、更純的材料，增補一點便失去其真純，那附加的絕無法熔合為一體的，且是自然形體，此謂真。

       善是追求性能更加完善，在簫器上，初階只在於音準、音色，中階進而追求靈敏、音階幅度廣。高階便需發音統一、大幅度張力、倍頻齊全、指法統一。

       美，看似簡單，事實是困難的，因其受個人主觀意識影響，是沒有標準量秤的，當然也有一定準則的，以大自然產物為材料的東西，其美不在乎，自然、獨特、完整、稀有、觸感。

        在真善美的追求中，製作已不是製作了，而是時時步步都需加入心靈智慧的創作，一支簫材，只不過是一段竹子，不是隨手可得的嗎，為何要深入崇山峻嶺呢，一把簫簡單的不得了，不就幾個洞而已嗎？為何我現在十天半月還完成不了它，為何採竹經驗越豐富，越採越少啊，庫存簫材為何支出量大於製作量呢，原來是受真善美一年一年的浸蝕，要求越來越高，一支一支的簫材，等不到製作便被丟出庫房了，真善美是一毒瘤嗎，沒錯，如果您不想行屍走肉，只有接受這毒瘤，不然您就追逐金錢，天天動手不動腦，每把作品都一樣，不要真善美。

       民族思維不同，處事方式也不同，中華文化有其優劣，創作上基本都以獨自藏私，不似歐美以結合共進，２１世紀了，看不完的歷史典故，大家還在乎競爭 ，獨自藏私嗎，不能結合共進嗎，既然要走這條路，無極的真善美，是無盡頭的一條路，我們只需在意它，其它的都不需考慮，好東西不怕沒人要，現時不受喜，日後定是子孫財
。

逍遙竹郎

最便宜的看板

2012/07/11 11:51

擋土牆完成後，坡陡危險，只好用採竹準備做竹籬，但太耗工時了，還是竹子撐架，花幾百元買捆黑網子掛上，半天就完成了，但鄰居們反應，太暗很陰，想想，時常有朋友找不到我，遊客也不知這裡可以進來逛逛，豎立廣告看板，國家公園內很麻煩的，也不想花那種錢，黑配白，對比強，買些白油漆，自己塗塗，塗壞用黑油漆修飾，真的很便宜，大家都說不錯。

今天是７月１３日，看板完成至今，不就幾天時間，有效果嗎，效果很好，以往來慈惠堂的香客及參加山莊活動的人員，沒有簫聲，基本不會上逍遙居，有簫聲也不一定前來，這幾天很不習慣，狗怎麼叫的如此兇，原來有不認識的香客及參加活動人員上來，有事嗎，沒事，不是有做洞簫的嗎，啊呀，原來是那幾個字，起了作用
。

逍遙竹郎

韌

2012/05/05 11:02

韌：百折不撓，我很討厭，簡直無法雕塑。

韌：柔軟而結實，應該有所期待的，是良材嗎，

        調壓塑型，在整個簫器製作工藝中，只是一個微不足道的一環節，但您碰到它，那簡直不可禮遇，如果選擇放棄，那定日行千里，如果您跟它一樣，百折不撓，那堅持將是最後的勝利者，我常在思考，一腳踏下變成路，為何要有一定的路，學習不要它，換支百依百順，來個萬事如意，不是可前程萬里嗎？

        一節竹三分鐘能定型，但您能忍受一節竹持續二十來天一壓就直一放又彎嗎，就像彈簧一樣，我很喜歡只有目的，其它一切不在乎，沒有傳統、美感、手感、藝術等任何包袱，只要百依百順，好做方便做便可的工法心態。

        為何我無法心想事成呢，堅持是誰給我的，誰教我美感，誰告訴我傳統、什麼叫藝術，最後什麼都是的，什麼都不是的，大家隨心所欲歡喜就好
。

逍遙竹郎

特製各類挖修刀

2012/03/29 10:37

       調修刀在簫、尺八的製作上，也是不可缺的，自開始這愛好以來，買過不少刀子，價格都不低，大約都在500-1000台幣，但這些刀子，現在都閒置一旁了，沒有一支有在使用的，主要當然是不適用。

       開製作課給我的經驗，沒有合適工具，真是很難過，為了以後方便同好，幾天前開始，採集材料，一、刀柄，使用經驗中最理想的刀柄，就是竹根莖，不滑手，方向感，使力感都很理想，造型也不俗。

二、鋼材，以往用過鋼材，有鋼銼磨的、鋸片磨的、剪刀磨的、鐵店鍛造的、購買之冷鋼，彈簧鋼。

鋼銼、鋸片、冷鋼我感覺鋒利但軔性不好很脆，不適合磨製細小的挖刀，剪刀磨製的較不鋒利，也不適合磨製細小挖刀，以上幾種磨製下圖右四支稍粗的修刀還可以的，鍛造的除非一開始就鍛造出刀型，不然它受不了我們磨製時的高溫，小挖刀最理想的就是稍軟的彈簧鋼。

下圖這兩支，是鋼銼磨製的雙刃刀，主要用於音孔正反向調修，使用機率最高。它鋼正面最好採凹陷磨製，斜面採弧面磨製。這刀雖小，卻是最難磨製的一型。

下圖四支是軟彈簧鋼磨製的小挖刀，粗管簫音孔很需要它。它鋼正面是採平磨，斜面最好採弧面磨製，這型最重要就是鋼材選擇。

下圖三支是鋼銼或冷鋼磨製的修刀，主要用於吹口，這種刀磨法很多，為顧慮到刀尾使用區之鋒利及軔度，最好以三刀面磨製，如第一支。這型最易磨，選料稍隨意，但用料多。

下圖這支，是雙面斜，鋼料選擇最難，也最難磨製，曾用它料磨製，結果稍一不慎而斷裂，主要用於音孔內緣邊角刮除。

逍遙竹郎

同好、遊客、好友

2012/02/19 21:00

同好 阿古兄同好們前來

以簫笛感受山居環境

交流採竹工具使用及竹頭修飾迫油

遊客及好友帶朋友前來


六孔老簫友為遊客及其朋友吹奏六孔簫

老簫友請我為其朋友介紹簫

逍遙竹郎

試製浸水竹

2012/02/18 20:38

        竹材處理的變化之前概略分享過，今天要分享的是之前沒有的浸水處理竹材，這批竹材是因破裂無暇處理，才暫時丟人魚池中浸泡，不是有目標的作業，結果未想表皮產生了意想不到的變化，其變化可能是養魚池中有魚排泄物及飼料等有機物而產生的，但竹質變化卻不知，因去年底有人定製這類竹材作品，這幾天做先取二支來試製，概略體會如下，感覺表皮透氣性增加而脆性減弱，肉囊質也較鬆，好像有較密的感覺，接近石竹，比較好磨，內外應力比小了，理論上應該比較不會受乾濕而破裂，音色是比較柔且較磁性，因其竹皮的感覺，沒有光滑感，手觸感很親和，所以我決定外表不上生漆，整體來論，比蒸煮較理想。